LF notes

所謂的吸引力法則並不是真的能夠心想事成，而是可以吸引你心中所想要的事情。如果真的這麼好，為什麼不是所有的人都可以使用呢？而是只有少部分的人才能成功呢？一部分是因為取樣的問題。嘗試的人很多，但是真正成功的人很少，為什麼？除了機率問題之外，我認為所謂的吸引力，並不是真的吸引力，而是一種視網膜效應。 所謂的視網膜效應說的事情是，當我們自己是什麼狀況，就會很容易發現世界就是那個樣子，例如如果懷孕了，就會發現到處都是懷孕的人，如果生小孩了，就會發現到處的是小孩，如果買車的，就會發現到處都是相同的車，這是因為人的注意力會被相同是事情所吸引，因此會產生bias，而吸引力法則就是視網膜效應的一個延伸。表面上是吸引力，實際上則是注意力的轉移。 把注意力移動到美好事情的發生，自然就可以讓美好的事情盡到自己的意識之中，只有美好的事情盡到自己的意識之中，才有可能真正去接受它。美好的事情每天都在發生，我們只要去接受它就好了。唯一要注意的事情就是，相信與感受那些美好。

不知道為什麼 最近不是很想跟人接觸 雖然寫部落格是想要跟人有點關係 可是我不會特別宣傳我的部落格 所以只是單純的想寫一些東西而已 有沒有人想看其實也不太重要 表面上我很社會化 實際上卻不太想真的讓別人知道我真的再想什麼 所以真的很矛盾

這是在東海大學的網站上面看到的 mms://140.128.98.115/lee_kai_fu.wmv 講得非常的好 我大概記得的內容有 1.中庸: 任何美德只要過了頭就不能算是美德 ( 如自信過了頭就變成了 自傲 或自大) 2.看情形：任何決定到要if else if else的條件是選擇 ( 如軍中合適指揮式領導以應變危機 , 學界需要培養式的 或者 自主式的領導) 3.做自己能夠影響的事情：要認清自己不能夠影響的事情--以免浪費時間 ( 如果把自己能夠影響的事情做好，自然就可以擴大自己的影響力) 4.跟從自己的心：願意公諸於世的就是你心中真想要的決定 ( 想像你此次做的決定，明天會登在報紙上的頭條) 5.由失敗中學習：成功只是延續，失敗的經驗其含有的資訊量非常大 一共有七個 我忘了其中兩個

心經 又稱 般若波羅密多心經 般若 在中文的意思是指大智慧 或者是 覺悟的智慧 波羅 是 "彼岸" 密多 是 "到" 心經 就是 講述其心法之經典 或者是 闡述其中心思想的經典 整個翻譯下來就是 "到達彼岸的覺悟大智慧之中心思想 的 經典" 或者 "覺悟大智慧 到了彼岸 之後的 心法" 第一種說法 是 說 到達彼岸的大智慧 第二種說法 是 說 大智慧 跨越另一個境界的心境 內文的前三句是這樣子的 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 菩薩 翻譯 是指 "覺有情" 或是 追求覺悟 五蘊 : 色 受 想 行 識 色蘊，總該五根五境等有形之物質。 受蘊，對境對心之作用。 想蘊，對境而想像之作用。 行蘊，其他對境之心之作用也。 識蘊，對境而了別識知事物之心之本體。 總而言之 就是 我們追求智慧的覺悟 若能成功的到達另一個境界 那麼 我們就會感到 一切都是空幻的 再也沒有煩惱與痛苦 之後啦哩啦喳的講了一堆 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 總之一切物質與意識都是虛妄空幻的 相反的 虛妄空幻也是 如 物質與意識 一樣的真實 心經是唐朝的時候 玄奘法師所翻譯的 有些辭為了表示尊敬 或者尊重原文 或者怕翻了詞不達意 所以只用聲音相同的字 不翻譯 所以心經就變成了我們現在看到的這個樣子 佛 ： 覺者 也就是開悟的人 菩薩 ： 追求開悟的人 所以佛家 是以 追求覺悟 以求解脫 的中心思想來 成立的 只是為什麼要追求覺悟以求解脫呢？ 因為古印度的種姓制度 使得大部分的人都覺得痛苦 他們說 人生來就是要受苦的 又或者 人生來就是有固定的職責與地位 不能改變 * 婆羅門（Brahmin）：代表神廟的宗教官員、祭司， * 剎帝利（Kshatriya）：代表帝王將相、王室貴族， * 吠舍（Vaishya）：代表平民、農民、商人、手工業者， * 首陀羅（Sudra）：代表奴隸。 總而言之 如果再加上因果律 就是 你出生為什麼 就是因為你上輩子做了什麼 所以你才會受到目前這樣的待遇 或者 才會處在目前的處境 所以古印...